مقال

أغبياء العصر

تحت عنوان

فلسفة البارون

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

ان كل ما سيكتب الان هو إعادة صياغة مصطلح الغباء من الناحية الفلسفية، وقد كان هناك العديد من المفاهيم لأصل المعنى للكلمة عند قدماء الفلاسفة ، ونحن هنا لسنا بصدد الحديث عن ما كان من فلاسفة العصور . والغباء اليوم ما عاد يحصر في فشل الانسان في التحصيل العلمي ، ولكن هناك جوانب أخرى سوف يتم تناولها من خلال مدرسة الشموليون التي تأتي ما بعد الفلسفة ، التي انتمي لها ، والشموليون هم الذين لديهم الإجابات التي كان يبحث عنها الفلاسفة. وقد سهل إيجاد هذه المدرسة هو تطور التقنيات المعرفية ، التي توفر الإجابات دون أي عناء او تعب . وهنا يأتي دورنا في توظف تلك الإجابات لخدمة المجتمع. فالغباء أصبح اليوم له نتائج كارثية ، فما عاد هو صفه خاصة في طبقة الجهلاء فاخذ يتسلل الى الطبقة الأكاديميين والمثقفين . وهذا ليس ضرب من الخيال او مجرد هلوسة ، انما هي استقراء للأحداث التي حولنا في الحياة اليومية والفشل المتراكم في أدارة الحياة في الشكل الصحيح . وكل هذا بسبب الغباء الجديد في شرائح المجتمع . والمفهوم الجديد عبارة عن : (( ان كل شخص تتوفر له كل المقومات والسبل لخلق الابداع ويتحول الى نموذج مقلد لمن سبقه فهذا هو الغباء الجديد )) . ونرى اليوم الكثير من تلك النماذج التي لها تحصيل علمي او منصب اداري ، ولا يكون مبتكر ، وقد حول الامر من مكان لصناعة ابداع الى مكان يتقاضى فيه راتب يساعده للعيش . وهذه الحالة تساهم في خلق ارتباك في مفاصل الحياة ، وقد يتحول بمرور الزمن الى عائق يمنع كل فكرة تحمل الابداع والابتكار ، وهذا بسبب تجسد صورة الغباء والفشل الذي يحمله . وقد اعتبر بعض الناس ان الغباء حالة مرضية هؤلاء هم الاغبياء من طبقة الاكاديميين فنرى اليوم لا بتكارات ، ولا اختراعات ، ولا حتى أفكار جديدة ، سوى التمسك بما وصل له من خلال الحفظ الاعمى دون فهم او استيعاب . وقد انتشرت هذه الحالة من خلال ما يسمى في مصطلح التكنقراط ، وهذا المصطلح الذي كان محصور في الساحة الاكاديمية . ولكن اليوم خرجت هذه الفكرة الى التطبيق في مؤسسات الدولة والشارع العام ، وهناك محولات تكاد ان تكون خجولة في كسر طوق الغباء بينهم ، ولكن يكون هناك هجوم منظم من خلال عدم التعادي على الآراء التي سبقت ، من خلال كلمة ( من تكون انت لتاتي بالجديد وتعدل على ما تعارف عليه الناس ) . وهنا يكمن سر مفهوم فكرة الغباء التمسك بالمسلمات، وعدم إعطاء مساحة للفكر الإبداعي ، في إيجاد نظريات تخالف ما هم عليه. وذلك بسبب ان أي فكرة جديدة تحمل ابداع هي محاولة كشف المستور ، وتعريت الدماغ ، وتكشف مدى الغباء في شخصية من يدعي انهم اذكياء . وذلك النماذج أصبحت ظاهرة على قدر واسع من الشرائح الاكاديمية والمثقفين أيضا ، وليس هي على مستوى العلمي فقط ، حتى في الحياة اليومية . وهي حالة شاذة فكل ما يثبت ان العقل البشري بدأ بالضمور بسبب التقليد هي مرفوضة ، وفي بعض الأحيان تعتبر جريمة . وقد يكون هذا بداية الانهيار الفكري اذا ما كان قد انهار بالفعل ، وتحول الانسان يتميز في المقاعد الدراسية ليس لخدمة العلم ، انما للحصول على دخل اعلى للعيش فقط . وكل هذا واكثر في ايقونة الغباء اليوم فالطموح ممنوع ، والجديد ممنوع ، وتصحيح ما كان قبلنا ممنوع ، والفنون اصبح من ظواهر التفاهة . وهنا يجب على المجتمع تصحيح الخلل من خلال تقبل الجديد اذا ما خضع لمنظور المنطق والعقل ((المتحرر)) واضعها بين قوسين ، لان العقول أمست اليوم مغلقة على الإرث التاريخي والعلمي ، واصبح كل ما نتحدث به اليوم هو ما كنا عليه من تقدم في العلوم . وقد تكون ثورة الفكر هي احد الحلول للخروج من حالة الغباء ولكن أي من الثورات في العالم تحتاج لأراده حقيقية لتغير الواقع . لا تحت فكرة انا ومن بعدي الطوفان .

ابعد الله عنا وعنكم الغباء والاغبياء

     

مقال

الطابور الخامس في جمهورية فيطي

تحت عنوان

الكذب المرتب خير من صدق غير نظامي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الطابور الخامس ، هو عبارة عن مجموعة اشخاص مرتزقة تعمل لحساب النظام الحاكم دون تميز . وقد ظهر هذا المصطلح اول مره في عام 1936. اثناء الحرب الاهلية في اسبانيا وهذا مدخل لمفهوم المصطلح ، اما عن الطابور في جمهورية فيطي فيمتلك تاريخ قبل ما ذكرت فيما سبق ، ففي بدايات القرن الماضي كان هناك ما يسمى حلف فيطي ، حيث اوعز النظام لتلك الجماعات في اشغال الناس في حدث معين في المدن التي لها ثقل سياسي . وهنا كانت حكاية ذلك الرجل الذي مسخ حمار والحكاية غريبة ، ولكنها انتشرت بشكل سريع بين الناس ذلك الوقت ، فاصبح حديث الشارع وكف النظر عن اتفاق الذي أبرم ذلك الوقت وقد نجح الامر . ومرت الأيام وفكرة الطابور الخامس تزداد في التطور وبعد سنين كان هناك أيضا تصفيات سياسية اوعزت الحكومة لتلك الشلة المنحرفة في اختراع كذبة تشغل الراي العام عن ما يجري في القصور الرئاسية وهي عصابة أبو ساطور التي كان الخيال الواسع لتلك الجماعات ، في سرد القصص المرعبة وقد كان لها نجاح منقطع النظير أيضا . حتى وصل الامر لتأسيس جمهورية فيطي فأصبحت الجمهورية من الرئيس الى عامل النظافة طابور خامس ، وأصبحت الدولة قائمة على الحكايات الكاذبة منها التاريخية ، ومنها المعاصرة . واصبح شعب فيطي عبارة عن مستمع للكم الهائل من الأكاذيب ، وهي عبارة عن دواء مخدر لجموع الشعب . واذا كنا نريد معرفة الفرق بين الامس والغد هو ان الكذب كان يمرر لتمرير امر واحد معين ، ولكن اليوم الأكاذيب في الجملة واصبح كل من ينتمي لجمهورية هو طابور خامس . والغريب انه اليوم ما عاد يمتلك القدرة على اصطناع الأكاذيب من حالة العجز التي يعاني منها النظام ، وكل من ينتمي له من المؤسسات . فترى القيادة في تلك المؤسسات هي عبارة عن ارث حين يتم توليها ، والغريب في تلك الممارسات اصبح الرجل فيهم يكذب ، ويفرض على الناس تصديق تلك الأكاذيب مع علم الجميع انه يكذب . وهناك أيضا مرتزقة تصفق لأجمل كذبه وتسعى للدفاع عنها ، وهم عدد ليس بالقليل وكاد ان تكون جيوش ، والاصح تسمى جحوش ، يكون اصح لتسمية أولئك الاغبياء من ذلك الطابور . وقد نشهد في السنوات المقبلة وهذا غير مستبعد ولادة نظام حكم فاشي ، شبيه بنظام هتلر وفكرة اسقاط العالم ، بسبب تلك الجحوش التي تصدق الأكاذيب وتصفق لها ، وتعمل على ترسيخ فكرة تلك الشلة المنحرفة التي تحكم في جمهورية فيطي ، التي تعتاش على الروايات التاريخية والاساطير في الوقت القريب ، وتخدير العقول في عباءة الدين . ولان يرحم التاريخ تلك العقول السطحية التي ترى جماهير دولة فيطي بالسذاجة التي هم عليها ، ويجب ان يكون هناك عقول تحدث الفارق العقلي بين الناس ، وتقدم الدليل على غباء واستبداد تلك الجماعات المنحرفة ، في تكوين دولة قائمة على الخرافة وسرد الأكاذيب . وفي نهاية ما بدأت أحب ان استشهد بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :         (( وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ،حتى يكتب عند الله كذابا)) .

مجلة زهرة البارون عدد 77

https://en.calameo.com/read/00515979250ac44fed49a

مقال

حقائق

تحت عنوان

نفسي أبقى كافر

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

هي كلمة في مشهد من فلم الشيخ جاكسون للفنان احمد الفنشاوي ، والفلم من تأليف وإخراج عمرو سلامة وليس هذا صلب الموضوع . ولكن ما طرح في هذا المشهد رغم انه مضحك ، لكنها حقيقية من واقع الحياة ، وهي فرض سمات معينة على الواقع الديني ، وهو يجب ان أكون صبور ومستسلم ، وان تعتزل الحياة بالرغم من اننا نمتلك وسائل الحياة الكريمة . ويجسد المشهد رغبة المواطن البسيط في رغبة في ان يكون في صف الشرك وبجوار أبو لهب في المشهد من دافع الجوع والعوز ، وهو ليس من ضرب خيال المؤلف ، انما واقع بيننا نراه كل يوم من الصور التي حولنا . ودعوة الناس للصبر وان الامر قضاء الله وقدره والامر مغاير لهذا ، فالله عندما يخلق احد ما يخصص له رزق يكفيه ، وانا اؤمن بهذا . ولكن الذي يحصل هو بعض رجال الدين والسياسة يقومون بمنع ذلك الرزق ، ويردد ان الله اقسم لك هذا فرضى ونحن مؤمنون . ولهذا يجب ان يكون لذلك الايمان ظل على الأرض من سعة الرزق والخيرات لا ان نهلك من الجوع ، وهنا ندرك ان هناك شيء غير صحيح بتلك المعادلة وكل حادثة على وجه الأرض ربطها بصفة الرب ، فترى بعض الناس اذا جوعا يقول لهم هذا غضب الرب . وهذا والله هو الذي يدعوا للضحك بحق فمن تقولون عنهم انتم لا غيركم مشركين هم في نعيم ويسر الحال ، اما في الطرف الاخر نحن تعكس الصورة ، وهذا أيضا شيء غير منطقي . وصورة أخرى الذي لا ينجب أولاد يقول البعض هي عقوبة من السماء ، ولو كان هذا صحيح ما كنا نرى الغير مسلمين هم اليوم اكثر عدد وعده . وفي مجتمعاتنا أصبحت مصطلحات الصبر هي الرائجة بين الناس ، فالفقر على مستوى الدولة ليس من عمل الله انما هو فشل من في السلطة ، وان التخلف الذي بين الناس هو ليس من عمل الله ولكن بسبب التخطيط الفاشل للإدارة التعليمية ، والقتل للناس بصورة جماعية ليس من عمل الله ، ولكن هو الطمع التي في نفس الانسان منذ بداية الخلق فأول جريمة عرفها الانسان بين أولاد ادم عليه السلام كانت بسبب الطمع . وتعود بعض الوجوه في المجتمع تتحدث عن الصبر على قضاء الله وقدروا ، وكأن الامر فرض علينا ، وسوف يقول احدهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد صبر وليخبرني احدكم لم صبر لأنه كان نبي صاحب دعوة . وحتى بعد تولي الرسول الكريم السلطة لم يكن للدولة موارد او مقومات ما كان يملكها الحضارات من حولهم . اما تأتي اليوم وانت تملك كنوز الأرض وتقولي لي بصيغة الدين اصبر فمرفوض جمله وتفصيل من كل النواحي العقلية والدينية والإنسانية ، فتعلمنا بالصغر ان الدين حياة ولم يخبرنا احد انه مشقه وتعب . والغريب ان تلك الأصوات التي تدعوا للزهد والصبر على المحن لم تمر بها مطلقاً، وكان الامر اصبح ما بين العوام والخاصة بالمصطلح الديني . وحتى السياسيون اصبحوا يركبون تلك الموجة لتنفيذ إرساء قواعد سلطتهم ، فيخرج احدهم ليقول ان البلد في وضع حرج ويجب على المواطن الصبر ، وهناك سؤال يجول بخاطري وهو ( لماذا اصبر وعلى أي شيء ؟) ، على فشلكم في إدارة الدولة اما على جهلكم في حق المواطن . وما قد حدث في مشهد الفلم قد حدث في الواقع في تلك الهجرة ل أوربا ولسان الحال يقول (( اريد ان أكون كافر )) . وقد حصل اكثر من هذا في صورة أولئك العرب والمسلمون عندما يلجئ لإسرائيل للخلاص من بطش المسلمين وصور القتل المرعبة . وهذه وغيرها كلها صور لا يريد رجل الدين والسلطة ان يراها لسبب بسيط انه سوف يرى مدى قباحة الوجه للشخوص التي هم علبه الان ، او الكيان الذي ينتمي له . وهنا تسقط نظرية الصبر مقابل الجوع والخوف والعوز ، ولو كان هناك مفكرين او قاده او حتى رجال دين حقيقيون ما كانت هذه الصورة من واقعنا المرير . وحتى أصبحت بعض الدول الإسلامية ترى في الإسلام الشيء المعيب وتعمل على الانشقاق مثل تونس وبعض الدول في المغرب العربي ، والغريب بدأت تظهر صور للدكتاتورية الإسلامية في بعض الدول ومنها تركيا وذلك النظام الإسلامي وهو ليس من الإسلام بشيء ، وهذه أيضا حقيقة هي عبارة عن استعباد الناس بسم الإسلام . ويجب على جميع من ذكرت والذين لم اذكرهم معرفة ان الايمان يحتاج الى قوة والقوة تحتاج للقمة عيش وراتب يسد رمق الفقراء ، لتقنعهم ان الله لان ينساهم . واما ما تفعلون هو ابعاد البشر عن الدين . وفي نهاية ما بدأت احب ان استشهد بقول الله تعالى ((  وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ))  صدق الله العظيم .

مقال

مدي يدخل الإسلام

تحت عنوان

في جمهورية فيطي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

عند تأسيس دولة فيطي كانت هي غير منضبطة تحت دين معين ، ومن باب السيطرة على الجمهورية ادعى مدي انه مسلم ، وان هو من له الحق في الحكم حيث جمع أولئك الرجال من دعاة الدين . وقال : ما رأيكم في ان يكون للدولة طابع ديني وهذا يعطي حصانه لي ولكم ويكون أي اتهام من الناس هو اتهام لله ، وبهذا لا يستطيع احد ان يقول حرف واحد ضدنا وهنا اجتمع دعاة الدين المتشددين وغير التشددين على سرقت شعب فيطي بسم الله . وترويج ان الانسان خلق ليعبد فقط وهذا يشمل ان نترك كل ملذات الحياة ، وقد ذكر الله تعالى في كتابه ان المال والبنون زينة حياة الدنيا وقدم المال على البنون . والمشكل في رجال الدين في جمهورية فيطي يبيح لنفسه ما لا يبيح لغيره فسرقة امال الناس حلال حتى ولو كان مسلم بحجة الجهاد ، والزنا حلال أيضا ، ولكن بطريقة هو يشرعنها في قوانين تخص الله وكأن الامر تحايل على الرب . والغريب ان البعض طرح مصطلح الاعتدال وليس هناك دين ينتمي له الاعتدال ، لسبب بسيط لان أولئك الذين يطلقون على انفسهم المعتدلون هم من أوصل مفهوم الدين الى التطرف ، وعدم قبول الاخر حتى ولم كان من نفس المذهب او الملة فقط لاختلاف الاخر معه بالراي . وهذا يشمل كل الأديان السماوية بدون أي استثناء ومن هنا كانت فرصة مدي في ترسيخ قواعد الدين الجديد أقول جديد لان ما هذا الذي يرددونه القوم نزل على محمد واستند في قول الله تعالى : ((وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)) صدق الله العظيم . وما نراه اليوم رجال ليس في قلوبهم رحمه ولا إنسانية فترى احدهم يحدث بسم الله وافعاله ليست من الله بشيء ، وان كل ما نرى من مجازر ترتكب بسم الله هي من عدم فهم أصول الدين والاعتماد على تلك النصوص التي وصلت وتكفير من يخالفها . ومن قال ان من كتبها لم يكن على خطاء في ما فسر ، فهم بشر وكل بني ادم يخطئون وهم ليسوا انبياء . وهنا يأتي دور الحاكم في إرساء قواعد المذهب الذي يتناغم مع احتياجاته الشخصية وحب السيطرة تحت ذلك المذهب ، وهناك من يقول اننا اصحب الحق ويأتي بنصوص تاريخية ، كما فعل مدي ونسى ان القدر الأعظم من المشاكل التي نعاني منها اليوم هي تلك النصوص ، وان التعلق بها بمثابة كارثة ، ففيها تسفك الدماء بين البشر وفيها تقيد الحريات على جميع المستويات . وان هناك صور لبعض الأشخاص في ساحة الدين لو كانوا يعبدون الشيطان ، وانا على يقين ان الشيطان لان يرضى بهذا العمل . فترى تعدد المذاهب والملل ، بسبب تلك النصوص الغير الإلهية وان مفهوم الدين عند بعض الشخصيات التي تدعي الدين هو انك تنفذ القواعد الخمسة ، ويكون لك فيها اليد العليا في سلب حقوق من حولك لأنك ممثل الله على الأرض وهم ورثة الله عليها . وهذا امر يدعوا للضحك ان يكون مدي وريث الله لان الامر لا يقبله الله ولا العقل ، وهو غير منطقي ولا سليم ان يكون لأناس شواذ صوت الله . فالله لم يخلق البشر لتقتله انت ، ومن تكون انت فالرسول صلى الله عليه وسلم دخل مكة التي كانت على الكفر وفيهم قاتل عمه الحمزة وقد عفا الرسول عنهم ، وليس هذا عن ضعف على العكس هو عن حكمه يراها هو كنبي يعرف ما يرد الله . وهنا يجب معرفة ان هناك فرق بين الدين الذي جاء به الرسول والدين الذي هو من التراث الإسلامي وتغير مساره الى العنف والتعمد في القتل ، وهذا بالضبط ما يدعو له مدي مؤسسة دولة فيطي وليعلم الجميع ان الدين هو الإسلام أي من السلام وهذا فقط يكفي لأثبات انكم على باطل انت وتلك العصابات التي تحكم بسم الله .   

   

مقال

السينما التونسية / والفن والواقع

تحت عنوان

فلم على كف عفريت - قراءة فنية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين  

    تتعدد الصور وفساد الحكومات العربية من اسوء ما يكون في تاريخ البشرية . حيث قدمت السينما التونسية صور من الواقع الكارثي الذي كان عليه الحال . والعمل من اخراج المخرجة التونسية كوثر بن هنية ، وهو يصنف من أفلام الواقعية ، التي تحكي عن ظاهرة اضطهاد الشعوب . والذي اعجبني في محور الفلم تحت نظرية ((اما نحن اما الفوضى )) ، بكل ما يحملون من سوء خلقي واخلاقي لا يمت للإنسانية بصلة ، وهذه النظرية ليست في تونس وحسب ولكن جميع الأنظمة التي كانت والحالية ، ومثال على هذا ما يتردد في الجزائر اليوم اما نحن او العشرية السوداء وليس هذا صلب الموضوع . يأخذ الفلم جانب مهم جدا وهي حكاية طالبة جامعية تسكن منزل الطالبات الجامعي واحلام تلك الفتاة هي ليست أحلام شاذة ، ولا مستحيلة ، في التعرف على شاب وسيم تتبادل معه مشاعر طيبة . وهنا يأتي باب الوعي والتثقيف في ان يكون للفتيات ثقافة ولا اقصد هنا ثقافة الكتب والكلمات ، انما ثقافة الحياة التي يصعب شرحها في صفحات الكتب من خلال معرفة الحقوق والواجبات ، فيجب على الفتاة ان تعرف ان المحافظة على نفسها ليس من اجل اب او اخ او حتى عشيرة ، انما من اجل شخصيتها التي تحكمها اعراف لا تمت للإنسانية بشيء ، وهنا تكون صورة الشخصية الرئيسية بهذا الدور من خلال اظهار جانب عدم امتلك تلك الثقافة التي تعطي لها حصانة من الأفكار الغير متحررة في مجتمع . حيث تمنح للرجل ان يفعل كل شيء لأنه رجل فقط ، وهنا يجب ان نقول ان الفلم ينتقد فترة حكم بن علي وليس اليوم هو بخير من الامس ، وهذا ما كنت ارمي له فيما كتب . وهو ان حاكم البلد ذلك الوقت لم يكن يعطي أوامر بنشر الاضطهاد ولا كسر القوانين للمصلحة الشخصية ، ولكن وجود شخصيات تعتبر انتهازية وطريقة تمسكها بالسلطة هو من افرز هذه الظاهرة وغيرها الكثير . وهذا ليس دفاع عن بن علي ولا عن احد ، ولكن تناقص الوعي عند الشعوب سيكون له قضايا كارثية ، ولو حكمهم نبي من السماء اذا المشكلة ليست من يحكم وهذا ما فشل العمل . في تقديمه وركز على عرض صور الانتهاكات والتصرفات السلبية التي كانت من خلال مجريات الحدث ، ولم يتطرق الى المسببات والحلول حتى نهاية الفلم وهذا أيضا جانب غير سليم في سياق الفلم ، وبصورة عامة كان الفلم ناجح لحد ما وهو يتأرج ما بين فلم سينمائي وفلم وثائقي وهو اقرب الى الأخيرة ، وهذا ما اضعف الفلم من ناحية السياق الدرامي او طريقة معالجة النص او طريقة تهذيب النص للحدث . وتلك احد عيوب الاعمال في عالم السينما وهذا لا يعني انه اسقاط ، ولكن طريقة انتقاد حضارية في النهوض في واقع السينما العربية ولهذه كتبت هذه الكلمات .

مقال

بيلبو وعصابته الخطرة

تحت عنوان

في جمهورية فيطي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

هي ذكرة الطفولة ، والدمى التي تتحرك في خيط يمسك بها احد ما فيوحي لها بما تفعل ، وهذا ما يحصل الان في جمهورية فيطي حين اعطى ((مدي)) لبيلبو وعصابته الخطرة العنان في التصرف في مقدرات جماهير دولة فيطي . والغريب ان القصة القديمة تتكرر الان فيها جميع تفاصيلها الصغيرة والكبير حين يتولى زمام الامر في البلد عصابة . وهنا يريد حكم البلد ان يعيد كل شيء الى المكان الصحيح ، وهذا اقرب الى كلمات يهذي بها الرجل الذي ينطبق بتلك كلمات هو تحت عنوان لا يحل ولا يربط ، لان ((مدي)) هو بالأصل جزء من تلك العصابة . ويردد انه سوف يردع تلك العصابة وهذا امر مضحك بصراحة ، وهو من أبواب التهريج التي تنتمي الى عصر الفوضى أيام دولة فيطي . وان من الغريب ان الحاكم في هذه الجمهورية يدرك حقيقة تلك العصابة وهو شريك أصلي في ما تجنيه تلك الشلة الفاسدة المنحله في كل مقاييس العالم . فاصبح المواطن يطمح الى ان يكون مجرد مواطن في هذه الجمهورية ، ويبدو ان الامر صعب فأصبحت الجمهورية هي عبارة موطن ل بيلبو وعصابته وما دونها هم خدم لرغبات تلك العصابة في النهب والسلب . وقد قدم هؤلاء النموذج السيء لرجال السياسة المأجورين لدول مجاورة او دول لها مصالح في المنطقة ، وهم على ادراك كامل في حيثيات الامر ولكن سياسة التطنيش امر واقع ، فقد مرة وقت طولي ارست تلك العصابة قواعدها في الجمهورية حتى وصل الامر عند البعض تقديس تلك الشخصيات ، وهذا امر غير سليم وصحيح وسوف تكون له نتائج كارثية على المدى القريب او البعيد وأصبحت عصابة بليبو امر واقع ومرير في حياة شعب جمهورية فيطي . اما عن صعوبة الإصلاحات وصعوبة معالجة الموقف ، يعود الى الأسس التي تم عليه بناء الجمهورية وهو بناء كان بشكل سيء من كتابة الدستور الى رسم خطوط سياسة في البلد وهذا ما ساهم في إعطاء الشرعية للعصابة التي تحكم الجمهورية والخلاص منهم ليس بذلك الامر السهل ، الا من خلال فضح تلك العصابات التي لها ممارسات تتصف بالعنف ، ومتابعة الفاسدين في دولة فيطي وهنا نقول لهم الدنيا يومان واحد لك والأخر عليك وسوف يكون يوم ثقيل .

    

Share مجلة زهرة البارون عدد 76.pdf - 6 MB

Share مجلة زهرة البارون عدد 76.pdf - 6 MB

مقال

الحوت الأزرق

تحت عنوان

في جمهورية فيطي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

         في حديث كان مثمر مع صديق لي هو الأستاذ عبد الناصر العبيدي ، أوحى لي بمصطلح الحوت الأزرق . وهو مصطلح أدبي يعبر عن حجم الفساد ، وهذا ما سوف نتحدث عنه في دولة فيطي . حيث اتخذ الفساد من مفاصلها الحجم الذي يلقب بالحوت الأزرق ، وهو لا يشير فقد لأعمال السرقات والقتل الجماعي ، انما هي الإدارة الغير منطقية في إدارة الدولة . وهنا يستحضرني قصة من التراث الإسلامي (( ان احد الخلفاء سمع بأحد الشعراء في فصاحته والبلاغة التي يملكها هو فطلب حضوره والانشاد بين يديه فلم ردد الشاعر كانت مصطلحاته ما بين اغنام وابقار وما شابه )) ، وهنا تكمن القضية التي اود التحدث عنها البيئة التي تلعب الدور الكبير في رسم ملامح الشخصية ، ومعها رسم الرجل الذي يكون في صناعة القرار في دولة فيطي ، وفاقد الشيء لا يعطيه هو منطق العقل والاساس في تكوين المجتمعات . ومن هنا يجب عدم المطالبة من لا يملك التحضر في بناء حضارة ، وهذا ما حصل مع رئيس الدولة ((مدي)) ، جاء بأناس ليس لهم أي علاقة في التمدن والحضارة ، وبدأ هؤلاء في التعامل مع الأمور على انها قرية وقانونها . وفرض راي العشائر في اتخاذ القرار دون النظر على النتائج الكارثية في المستقبل القريب او البعيد . وتبني نظرية سوف وسوف وهذا ما انهك حال جمهورية فيطي من تردي الوضع الاقتصادي والاجتماعي وحتى الخلقي ، فاصبح شعب فيطي لا يملك أي هوية محددة وهو عبارة عن حالات تخبط لا هدف ولا خطط ولا حتى دراسة تقول ان الجمهورية الى اين قد تذهب . فعدم اختيار الرجل المناسب للمكان المناسب ، هو الذي ساهم في ولادة الحوت الأزرق وهو الفساد . اما عن الحركات التصحيحية في دوله فأمست عير مجدية في ظل حكم ((مدي)) لان كل ما ذكرت هي تنطبق على الرئيس قبل اعوانه ، وقد اتفقوا هم على العمل بقول الرسول الكريم المحرف ((مَثَلُ الْفاسدين فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ")) . وهذا الانفاق هو بمثابة حصانه للجميع في حقوق الفاسد ، وهو من قد وصل الحالة لهذه الدرجة المتقدمة من المرض ن لو كنا سوف نصنفه بالمرض ، وقد يكون الحوت الازرق هنا شخصية ، وقد تكون مؤسسات رسمية وفي كل الحالات هو بمثابة هلاك لكاهل الدول . ولا يمكن وقتها ان نقوم بعملية اصلاح وعندها قد يضطر الطبيب لحالة البتر ، لأنه بمثابة وباء من مستويات مرتفعة وكل هذا هو من عدم وجود تخطيط ، وتفرد المسؤول في اتخاذ القرار على أسس اجتهادات شخصي غير مدروس وفي نهاية الحديث أقول لشعب جمهورية فيطي كلمة للدكتور احمد جارالله ((لان تصلح دور الرشاقة ما افسده السرير )) والعقل يفهم . 

مقال

فيروز ومشوارها

تحت عنوان

قراءات في إدارة الابداع

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

من منا لا يعرفها ؟ هي عصفور الصبح والصوت الملائكي الذي ما ترى منزل يخلو من رنين صوتها كل صباح . وكثير ما كان يتحدث صديقي وعرابي الدكتور احمد ميسر السنجري عن إدارة الابداع ، وهو يقول :  ( ان إدارة الابداع اهم من الابداع بحد ذاتها ) . ولم كنت ادرك وقتها ما كان يرمي له الا بعد فترة ادركت معنى تلك الكلمات . وهنا تأتي تجربة الفنانة الكبيرة فيروز وتجربتها الغنائية كمثال مازال حي ، وهي ابنت الجبل ، والكنيسة ، وتراتيل الانجيل المقدس . فتاة صغيرة تتزين بثوب الخجل والتردد واتخاذ القرار ، وهي تمتلك تلك الطاقة الجبارة ان صح التعبير في امتلك صوت رخامي ، يحمل معه صلابة الجبل ، وعطف قطرات الندى عند كل صباح ، لتمنح الحياة لكل ركن من اركان الأرض . ويجب القول ان هناك مثل عربي شهير ينطبق على الفنانة فيروز ، والمثل يضرب ولا يقاس وهو ( الديك الفصيح من البيضة يصيح ) . فهي من غنا للأرض ، و الشمس ، و والوطن ، والحبيبة . وهي بحد ذاته مدرسة موسيقية من العيار الثقيل ، ولكن رغم كل ما تملك من إمكانيات لم تكن لترى النور لو لا إدارة الابداع ، الذي تبناها كل من الاخوة الرحباني على نطاق واسع ، في هذا المضمار فكان ثلاثي الفن في عالم الموسيقى ، بين شاعر ، وملحن . بدأ المشوار الفني من العمل المتواصل ليل نهار ووضع حجر أساس لأكبر صرح غنائي التي عرفتها العرب . فكانت في زمن فيه الكثير من العمالقة في ذلك المجال ، ولكن إدارة الابداع جعلت منها الصاروخ في عالم يزدحم بكبار المطربين ، ولكن لم يكن عائق امام تلك التجربة الغنائية ، في بسط نفوذها على الساحة الفنية وقد لعب الاخوة دور السلم للصعود بتلك الموهبة الى قمة الهرم . بعد ان كانت موهبة يحجبها نوع من الخوف والخجل ، ولهذا كان من البديهي ان يكون لها دور الموجه الى الطريق الصحيح ، في الاحتفاظ بالشخصية المحافظة ، والانطلاق نحو المجد ، مع الاحتفاظ بكل القيم التي اكتسبتها في الصغر . وقد قام زوجها عاصي الرحباني بدور المرشد ، وصمام الأمان لها. من خلال بث روح الشجاعة للأقدام على مواصلة نشاطها رغم الحروب التي كانت في ذلك الوقت، وعزوف البشر عن حضور الحفلات ، خوف من شبح المعارك . ولقد كان هذا دافع لها الى الامام وهو يعتبر إدارة لتلك الموهبة ، ولا ننسى الدور الرائد لا خوه زياد الرحباني في تلك التجربة ، في الحفاظ على لون الغنائي لفيروز والتشتت الفني الذي ينتاب بعض المطربين قديماً وحديثاً، وهنا يكمن اصل الموضوع إدارة الابداع . واحب ان انهي ما بدأت في ان فيروز قدمت مثال حي لشخصية المرأة العربية التي ممكن الحصول على التألق ، مع الاحتفاظ بالكرامة وعدم تقديم بعض التنازلات التي تحدث في يومنا هذا ، والالتزام الأخلاقي لا يحكمه دين ، او مذهب ، انما هو قناعه صادقة نابع من ارض طيبة

واطال الله في عمرها اشتدهت وإبداعات  

مقال

جمهورية فيطي

تحت عنوان

تأسيس وإعلان دول

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في أوائل القرن الحالي تم الإعلان عن قيام جمهورية فيطي ، وهي دولة لا قانون ولا قواعد وليس للضعفاء الحق في تقرير المصير . ويحكم هذه الجمهورية رجل يدعى ((مدي)) وهو في الأصل رجل كل ما يعرفه هو علم اللعب في البيضة والحجر ، والضحك على الذقون ، وهو بهذا المجال الحق يقال انه متميز . وقد تولى السلطة في حزمة أكاذيب أطلقها تحكي عن ظلم الناس له ، وسرد الحكايات عنه والمظلومية المزعومة ، التي وصل منها الى سلطة الحكم ولهذه الجمهورية ميزة خاصة ، ان كل مفاصل الحياة فيها نسخة من ((مدي)) ، ولهذا الرجل مواصفات تنحصر ما بين البدلة الرسميات وربطة العنق . اما عن فن الإدارة في الدولة قائم على اثارة الفتن بين الناس والعيش عليه ، وتثبيت أسس الحكم على هذا ، والغريب ان الرجل اصبح يروي الكذب ويصدقه الى درجة كبيرة في ان له دولة وسلطات ، هو نفسه لا يحكمها . و ((مدي )) لا يعرف عن شعبه شيء ، حيث بنا له قصر ، واحاطه بشله من اللصوص وقطاعين الطرق واطلق عليهم لقب اشراف ، ولهؤلاء الحصانة في تحديد كل شخص يكون خارج عن القانون ، حتى ولو كان في قضايا شخصية يكون فيه الحق لهم . والمشكلة هنا انا من اختار هؤلاء للقب اشراف هو شيخ في مضمار النصب والاحتيال ، أي ان تم اختيار نموذج مقارب من شخصية رئيس الدولة ((مدي)) . ولهذه الدولة مؤسسات لا يخرج فيها الشخص من السلطة الا ان يأخذ الله روحه ، أي تختفي فيها روح التميز والتنافس الشريف . ومن شروط تولي السلطة في جمهورية فيطي ان يتحلى بصفة الجبان الذي لا يواجه ، ويضرب في الظهر ، ويعقد المؤامرات والدسائس لكل شخص مبدع في مجال معين . ولدولة فيطي ولع في الظهور الإعلامي والوقوف امام الكاميرات ، لإيحاء الى الناس انه شخص ذات أهمية وهو في حقيقة الامر ذيل ل (( مدي )) ، وغيره من اشباه الرجل . وهذا ما اردت ان اشير له في دولة فيطي ، لا رجل في سلطة مؤسسات الدولة كافة وهي دولة عبارة عن نساء واشباه الرجال ، في سلطة الحكم وللنساء دور الريادة في اتخاذ أي قرار يتم التعامل معه . حيث ل ((مدي)) سكرتيرة جميلة نوع ما هي ، من يوعز له ما يفعل من خلال بعض دقائق البكاء والحنيه ، التي هي اعظم سلاح استخدم ضد بشر والرجل في كل العصور ، وبهذا لا يقصر فيغضب على غضبها ويتخذ عددت قرارات ، ومصدرها مجموعة من النساء كل ما يمتلكون من خبرة شيء من الجمال والحق يقال ان القرارات في هذه الدولة كانت ومازالت ليس لها مثيل من قلت الحكمة والتوجيه الصحيح . والغريب ان هذه الدولة تعمل بنظام تحت شعار المثل الذي يقول (بمكان افتح ومكان اغمض) . ولهذا كتب هذا المقال 

مقال

جوزيف بروز تيتو

تحت عنوان

شخصيات تثير الجدل

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

تيتو والتجربة يوغسلافية ، هي عبارة عن تجربة الحزب الشيوعي بشكل مطور . وكان الرجل هو النموذج الأمثل الذي اقتده به الكثير من القادة العرب في المنتصف الثاني من القرن الماضي ، أمثال جمال عبد الناصر وغيره من الحكام ان ذاك . ولكن الحركة الإصلاحية التي قام بها هي اشبه بوضع قناع ورقي في حفلة تنكرية، وكان له تقليعات كسائر الأشخاص الذين تولوا السلطة في ايطار دكتاتوري ، حيث ربط كل مفاصل الحياة في بقائه على قيد الحياة ، رغم انه قاد ما يسمى بحركة الاتحاد في جمهورية يوغسلافية . ولكن لم يتجرد رغم كل ما كان يدعي فقد كان احد جباري الأرض من خلال الأسلوب القمعي في معالجة بعض القضايا . ومن اهم تقليعات الرجل حفلات عيد الميلاد له حيث كان يجبر الأطفال المحتفلين قطع الطريق الذين يسلكه الثوار في زمن الثورة ، للوصول للقصر الجمهوري ايحاء منه بترسيخ روح الوطنية في روح الطفل ، كما يدعي  وهذا بعيد كل البعد عن الجانب الإنساني . وقد مارس القمع لكل فئات الشعب في ترسيخ نظام الحكم ، والغريب انه اصبح مثل يقتدي به الكثير من القادة العرب رغم النموذج السيء الذي قدمه . وكانت سياسته كارثية على مفهوم السياسي في المجتمعات العربية ولازالت بعض الأنظمة تتعامل بنفس المعاير والاسس التي كان عليه بناء تيتو. وكان يلقب نفسه بالرفيق وهذه الكلمة استعملت في مناهج بعض التيارات السياسية ، ونهج نفس المفهوم في إيجاد الحلول للقضايا الجوهرية . ومن هنا نفهم الأسباب التي كان لها الأثر في اسقاط تلك الأنظمة ، لأنها اعتمدت على تجربة فاشله . وهنا مثل عربي يقول :  ( المجرب لا يجرب ) ولتدرك الأنظمة العربية ان الشعوب ليس ملك لاحد ، وعندما تريد الحرية ترسم لوحتها بالدم ولهذه الشخصية ، وكانت له فكرة دول عدم الانحياز التي تهافت عليه العرب والتي اثبتت فشلها في اخذ زمام المبادرة في اهم القضايا العربية ، وهي كانت عبارة عن فكرة تحول العرب الى فزاعة بسبب فقدان الهوية فتحول الجميع الى تيتو بنسخه عربية .

مقال

السفارة الامريكية

تحت عنوان

ما يحصل بالعراق شأن داخلي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

فصل اخر من فصول الحرب الامريكية على الأراضي العراقية . عند رأيت ما يحدث في البصرة تكلمت مع صديقي الدكتور احمد ميسر ، وتسأل عن ما يحدث ، ولماذا هذا التوقيت ؟ أخبرته بدون تردد أمريكا ، وسألني وما دخل أمريكا بما يحدث . فأجبته انني اتابع نشاط السفارة الامريكية منذ فترة وعلى المواقع الرسمية الناطقة بالعربية وغير العربية ، وقد لحظت ان هناك نشاط مريب لدى السفارة في الآونة الأخيرة ، وهو اجراء لقاءات مع نخب شبابية وهي لا تحمل هوية واضحة الملامح ، والسؤال هنا ماذا يفعل هؤلاء الشباب في مبنى السفارة ؟ وما هو السبب الذي يجمعهم هناك ؟ ومن ضمن تلك النشاطات ما كانت تمارسه القنصلية الامريكية في البصرة ، وليس هذا تشكيك في حركة الشباب اليوم ، ولكن نشاطات مثل هذه التي تسبق الاحداث يثير الشك ، والسبب واضح هو ضرب عصفورين بحجر واحد ، الأولى زرع الكراهية بين صفوف الشباب في الجنوب لإيران . والثانية النقمة ومعاقبة الأحزاب التي تدين بالولاء لإيران ، وأيضا هي ورقة ضغط على حكومة تصريف الاعمال للوقوف بجوار تنفيذ العقوبات الامريكية الجديدة . وهنا اقولها بكل صراحه ، ان لا تحريك لأبره على الأراضي العراقية الا بعلم السفير الأمريكي في بغداد ، وهذا واقع يجب الاعتراف به . وهنا يأتي دور اللاعب الإيراني في الصورة في زيادة معاناة المواطن البسيط في قطع التيار الكهربائي عن البصرة ، بسبب ان السفارة الامريكية اوعزت للحكومة عن عدم ضخ أموال لها بالدولار ، من ما ثار الغضب الإيراني وفعلت ما فعلت . ولكن هل يعقل ان نبقى ارض حرام ؟ بالمصطلح العسكري للمعركة الامريكية الإيرانية . وعدم انتزاع السيادة من الدول المهيمنة على المنطقة ، يدفع ثمنها المواطن البسيط ، ولقد كانت هناك اختراقات تدفع البلد لقتال داخلي والمقصود بها حرب شيعية شيعية ، وهذا المصطلح كان قد طرح بنهاية معركة تحرير الموصل ، وهي مرحلة ما بعد التحرير ونسال الله ان يبعد البلد عن القتال . والغريب في الامر ان المخططات التي يتم رسمها للعراق تسير بانسيابه ، تثير الخوف . وان دلت تدل على عدم وجود قرار سيادي وطني عراقي ، في اتخاذ السبل في إيجاد الحلول التي تساهم في إيجاد حياة كريمة للمواطن العراقي . ومنذ 2003 ولحد يومنا هذا مشكلة الكهرباء التي هي سبب معلن للأحداث التي تجري اليوم ، ويبدو ان أمريكا ومن معها في الحرب والطرف الاخر لا يريد احد منهم ان يكون لهذه المشكلة حل ، وان يبقى المواطن في دوامة الحياة اليومية ما بين لقمة العيش وصعوبة الحصول عليه ، وما بين أموال لصاحب المولد الكهربائي في القطاع الخاص ، وهو من الشخصيات التي يجمع عليه جميع شرائح العراق في تصنيفها اسوء شخصية عراقية . والغريب اليوم ان إيران تقمصت هذه الشخصية بكل تفاصيلها ولكن للشعب حياة وسوف يأخذها بسلم او بغيره ... ونسأل الله ان يحفظ العراق وأهله

والله من وراء القصد 

  

Share مجلة زهرة البارون عدد 75.pdf - 16 MB

Share مجلة زهرة البارون عدد 75.pdf - 16 MB

مقال

خرافة المخلص

تحت عنوان

فكرة لا صول لها

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين  

المخلص ، المنقذ ، المسيح ، المهدي . كلها أسماء لشخص في علم الغيب ، وهنا يجب معرفة شيء مهم ، ان لا وجود نص واحد صريح في القران يدل على وجود هذه الشخصية الوهمية وهي من نسيج خيال العقل البشري . تبدأ اصل الحكاية من كتاب المعتقدات الدينية عن قدماء الصين . وهي وسيلة لأقناع الذات البشرية في ان كل ظلم له نهاية ، وهذا ما أثار هذه الفكرة اما ما ورد في رجل اخر الزمان في الكتب التي سبقت الإسلام المقصود به هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، لأنه نبي اخر الزمان وهذا لا جدال في هذا . ومن الأدلة على هذا سوف يقول البعض ان القران لا يذكر سوى الأنبياء وهو غير نبي وهذا غير صحيح ، لان القران قد ذكر شخصيات عديدة ليس لها علاقة بصفة النبي مثل الخضر ، والذي عنده علم من الكتاب صاحب سليمان . وان شخصية بحجم المخلص لا يمكن لله حشاه ان يتجاهل ذكرها بشكل صحيح ، وهذا كان احد أسباب انتماء هذه الرواية الى الخرافة . وهنا حديث للرسول الكريم يقول : ( أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق ) ، وهذا ان دل لا يدل على وجود تلك الشخصية ، الان وبكل بساطة ما جاء في الروايات انه سيملئ الأرض عدلً ورحمة ، وهذا لا ينطبق على الحديث الشريف بكل المضامين وان كذبه البعض هذا الحديث ، سوف يشهد قيام الساعة هو اتباع المخلص وهذا غير منطقي ، ان يعذب الله المؤمنين بأهوال يوم القيامة . وهناك امر اخر نستطيع منه تكذيب تلك النظرية . وهي ان المخلص لو ظهر كما يدعون من سوف يكون أصحابه ؟ عندما تكون الأرض كلها ظالمه لنفسها وهل يلق بالظالم ان يكون في صحبة رجل صالح . وهنا يكون التناقض في اصل الفكرة وكل ما ورد في اصل هذه الفكرة ، هي مجرد احاديث تناقلتها البشر بينهم ولا اصل لها في القران حديث الله . وهنا يجب ان نعلم عن اصل انشاء الفكرة وهي شعور بالظلم والاضطهاد عند بعض الجماعات الدينية ، وكل منهم يمني النفس بذلك المخلص للخروج من عتمة الظلمة . وهناك من يذهب الى ابعد من هذا بان الشخصية التي نحن نتحدث عنها تصل لدرجة النبوة ، ولو كان هذا الادعاء صحيح لما لم يتم ذكرها في القران ؟ والغريب في الامر ان البعض يذهب الى الافساد في الأرض للسراع في ظهور تلك الشخصية. والبعض يتكلم عن ما يحدث في الأرض من تغيرات في المناخ وغيره على انها علامات ، وهذا غير صحيح كل ما نراه اليوم من تغيرات على سطح الأرض بسبب الثورة العلمية ، وتدخلها في ما هو عمل لله . ومنها ارتفاع درجة الحرارة وهذا له مدلول علمي وهي بطئ حركة الأرض التي انخفضت سرعتها بشكل كبير ، حسب تصريحات وكالة ناسا الفضائية ، وهذا يعطي لأشعة الشمس وقت أطول في لتمركز في مكان معين ، لان سرعة دوران الأرض هي التي تقوم بتخفيف درجة الحرارة على سطح الأرض ، وهذا بسبب ثورة الصناعة والتركيز على ما في باطن الأرض من مواد تستعمل في الصناعة . وليس للمخلص في هذا الامر شيء ، وهنا يجب على الانسان تحكيم العقل والعمل على تحسين معالم الحياة والابتعاد عن الأمور التي هي تنتمي للغيبيات . لان في كتاب الله قال: ( قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ  وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ ) صدق الله العظيم .  وهذا أيضا يصب في فكرة تفنيد اصل فكرة المخلص في عدم العلم بالغيبيات ، وهذا رب الخلق يقول هذا فنحن من لنصطنع الحكايات ونصدقها ونعمل عليها واحب ان انهي ما بدأت بمقولة لي (ان غاب العقل كانت الخرافة )

والله من وراء القصد

مقال

الفن والسياسية

تحت عنوان

قراءة فنية في فلم جواب اعتقال

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

من منا لم يستمتع بالأفلام المصرية القديمة للقرن الماضي وقد يرد سؤال ما الذي جعل المستوى ينخفض في الشكل الملحوظ واوصل الحال لم هو عليه من حال السينما في مصر وسوف اجيب عن هذا بشكل مختصر وهو ان الفن في ما مضى كان يعمل في مقولة (( ان الفنون مواهب والعلوم مكاسب )) اما في يومنا هذا فتدخل عوامل كثير في صناعة السينما منها السياسة وهذا ليس في مجال فن التمثيل ولكن كل الوان الفنون فاصبح من يعمل في مجال السينما يجب ان يكون خريج المعهد العالي للتمثيل او خريج اكاديمية الفنون الجميل وهذا قد ادخل عالم الفن أناس ليس لهم علاقة بالفن وهذا قد ساهم بشكل مباشر في تردي الاعمال الفنية في الوقت الحالي ومن الاعمال الحديثة هو فلم (( جواب اعتقال )) للفنان محمد رمضان وفي النظرة الأولى للعمل يتكلم هي صورة انتقاد صريح للحركات الإسلامية في مصر وعلى رأسها الاخوان المسلمين وعلاقتها في حركات التكفير والفلم يصنف في عالم السينما أكشن ولكن هناك صور تم التركيز عليه من خلال سياق العمل وهي تقديم صور للدين الإسلامي بصورة سيئة جدا في عدم اظهار المعتدلة او ما يعرف بالوسطية وقد كان هناك في احداث الفلم ظاهرة ابراز العمل الحكومي في التصدي لتلك الجماعات وهذا شيء مبالغ به ومن هنا نفهم مدى تأثر السينما المصرية في نمط الأفلام الامريكية من خلال اظهار ان الرجل الحكومي الأمريكي هو نسخه من شخصية الرجل الخارق وفي الفلم هناك اسقاط الحدث او تجنيده لأغراض سياسية وحكومية من خلال الشخصية الأمنية وتعاملها مع الحدث وكل هذا يعتبر بقانون الفن من الأفلام التجارية رغم ان محور الفلم يدور حول تسقيط سياسي معين وقد كان البطل فيه هو الضحية الوحيدة لهذا العرض لأنه تجاري من الطراز الأول بكل المعاير الفنية وقد كتبت هذه الكلمات هي بمثابة عرض وقراءة فنية في محور العمل ..

مقال

الحرب التي لا يعلم أحد عنها شيء

تحت عنوان

حرب الجواسيس / العراق نموذجاً

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في منتصف القرن الماضي كانت أجهزة المخابرات في الدول يخصص لها أموال لا تعد ولا تحصى ، في تجنيد شخص واحد وفي اغلب الأحيان يكون عميل مزدوج . وكانت العملية الواحد تأخذ من الوقت الشيء الكثير حتى في بعض الأحيان عشرة سنوات او أكثر ، وكان الصراع الاستخباراتي على أشده ، في ذلك الزمن اما الان اصبح الامر يختلف بشكل كبير ومواسع فاليوم أصبحت شعوب بأكمله تجند دون حساب او مراقب . وهذا ما يحدث في العراق وبغطاء شرعي ومبرر تحت تسميات ما تدعى المنظمات المجتمع المدني وغير المدني ، واخر بشكل علني يعلن انه يعمل لدولة معينة . وهنا يكون سؤال وهو : اين القانون من هذا ، وهل هناك مادة في الدستور العراقي يعاقب على هذا ؟ .

وسيقول البعض بسبب التكنلوجية التي دخلت عالمنا ، وهذا غير صحيح ، ولكن الامر له بعلاقة المواطن بالهوية الوطنية وروح المواطنة . وهذا شيء ليس له وجود على الأراضي العراقية وقد يغضب البعض من هذه الكلمات ولكنها الحقيقة ، التي يخفيها الجميع ، ولكن هناك ممارسات لا يمكن السكوت عنها بشكل مطلق . وهي تلك المنظمات التي ظهرت بصورة محاربة داعش ، وهي بحقيقة الامر هي أنظمة استخباراتية بثوب جديد شرعي وبموافقات رسمية من الدولة . وهي تقنع نفسها انها تملك جهاز استخباراتي يمكنها من مسك زمام الأمور والامر الصحيح ، هو اننا نمتلك شعبة من كل جهاز استخباراتي لدول العالم التي لها مصالح في المنطقة . ويجب تشريع قانون للحد من عمل تلك المنظومات بصفات إنسانية ، وللموصل بصورة خاصة نصيب الأسد من تلك المنظومات البريطانية والأمريكية ، في اعداد شبكة على قدر عالي في جمع المعلومات ، والعمل على شرعنة الجاسوسية وهذا ليس على مستوى الافراد فحسب ، ولكن على مستوى المؤسسات وعلى اعلى المستويات . وكان الامر اصبح عبارة عن شبكة مافيات تخذ الصفة الرسمية ، وهذا امر جلل في تاريخ الدول ، وليس العراق فحسب ولكن حتى تلك الدول التي تملك حكم دكتاتوري وعسكري . والغريب ان هناك أداة إعلامية تعمل لإنجاح تلك المنظمات المشبوه بشكل كبير حتى من شخصيات اكاديمية وسياسية ، وسوف يكون لها الأثر على المستقبل البعيد ، في سلخ روح الوطنية للفرد العراقي والنتائج كارثية بمعنى الكلمة على العادات والتقاليد للشعب العراقي في المستقبل اكثر من ما هو عليه الان . وللخروج من كل ما ذكرت هو ايجاد نظام توعوي لترسيخ حب الوطن في الأجيال التي هي الان في مرحلة البراعم ، اما عن الذين سبقوهم فهم شلة فاسدة ظالمة لنفسها وأهلها ، ويجب العمل على إيقاف عجلتهم ، والتي سوف تسحق المجتمع من خلال ما ذكرت لان كل ما ذكرت ينطوي تحت مرض ، الحمق وهو ليس له دواء وأحب ان انهي ما بدأت في مقولة سمعتها ذات مره

( عندما سمعوا ان الوطن غالي فباعوه ) .

والله من وراء القصد

البارون الاخير قصيدة ( كل شي هو لك) للشاعر محمود صلاح الدين

مقال

المعارك الوهمية من اجل الاقتصاد

تحت عنوان

تقليعات ترامب وتغريداته

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

من الغباء والحماقة انتقاد الرئيس الأمريكي ، لان هو الوجه الحقيقة للعالم في الطرف الاخر . وهو بصراحه يذكرني بموظف جمع الضرائب وهي الوظيفة المناسبة التي تليق به غير رئيس الولايات المتحدة ، وما عن الضجيج الذي هو اليوم بين ايران والولايات المتحدة الامريكية هو عبره عن ضجيج لجمع المال من الدول الاوربية ، ودور البلطجي الذي يمارسه هو لجمع الاتاوه ، أي ويذكرنا بشخصية الفتوه في روايات نجيب محفوظ والامر ليس بغريب انما هو واقع ، والوجه الحقيقي لتلك الشخصية التي قبل تولي المنصب هو رجل مال لا يعرف سوى الدولارات وطريق لجمعها ، حتى على حساب الجميع أرواح ومصالح . ومن هنا نعرف ميزات ذلك الشخص ، ولن أقول عنه مجنون او متهور كما يردد البعض ، وعلى العكس هو رجل يجري خلف مصالح أمريكا الحقيقية . وهو برأي المتواضع من الرؤساء الناجحين في تاريخ أمريكا على مر العصور وسوف تثبت الأيام صحة ما كتبت اما عن حرب التغريدات انما هي حركات استفزازية لكسب مواقف . التي لا يمكن الحصول عليه باي وسيلة للضغط أخرى . وان أمريكا قبل قدوم ترامب كانت تعاني من وضع اقتصادي شبه متعب ، حيث تعاقب على حكم أمريكا شخصيات متباينة بين ضعيف وقوي ، ولكن لهذه الشخصية ميزة لم يمتلكها احد قبل هذا وهو صراحة التوجهات على جميع الأصعدة الدولية ، وحتى الداخلية في موقفه من المهاجرين من الشرق الأوسط . وانا بصراحة لا احمل عليه بهذا الموقف ، فمن حق أي شخص الحفاظ على مصالح الوطن ، الذي نفتقر لهذه الصفة في القيادات العربية . وقد يقول البعض انه سوف يخوض حرب ، وهذا غير صحيح لسبب بسيط ، لان هذا شخصية كل ما يهمها ان يجمع المال وبكل الطرق ، لا يملك القوة لصرف دولار واحد من اجل الحرب ، ويجب على العالم معرفة هذا . ويذكرني هذا الرجل في كلمة كانت تقولها جدتي ل أبي رحمه الله تقول : ( صلاح كركع لا تمطر ) ، عندما يغضب منا ويهم بضربنا ، أي المقصود هدد وصرخ ولكن لا تضرب احد ، وهكذا يفعل اتراب بالضبط . وما عن ما يخص القضية الفلسطينية والحل الذي يمتلك الرجل ، فانا أقول له ليس هناك أي من الحلول ما بقيت القضية في الايطار الديني . وهو لا يملك أي حلول ، ولكن هي ورقة تضاف الى الملفات الهائلة التي تملئ رفوف الأمم المتحدة ، وهي ورقة ضغط على بعض الأنظمة العربية ، وهو يعزز حالة الفوضى التي هي على الأراضي العربية . وهو يذكرني بمقال لاحد المفكرين الأمريكان ، وكان هذا سنة  .1988 يقول فيها في الحرف الواحد ( لان يظهر المخلص حتى تكون الفوضى في الشرق الأوسط ) ، وكانت وقتها أيام الأنظمة الاستبدادية في جميع الدول العربية . فابتسمت وقتها وقلت هذا يهذي ، ولكن اثبتت الأيام صحة ما يكتبون . ولكن السؤال يبقى مفتوح هو : ( هل سوف يكون المخلص من الولايات المتحدة ؟ ) ان صحة الرواية ، واي شخصية التي ينتظره ترامب وغيره والذي سيعيد العالم للمسار الصحيح واحب ان أقول لهذا الرجل لو ان سوف ينزل ملك من السماء لان يصلح ما قمتم به

ولنا الله 

    

قصيدة

صحف هي لزهرة

قصيدة للبارون الأخير / محمود صلاح الدين

ليقول لي احدكم

ما سأكتب اليوم

في شعري

حبيبةً

غاضبة

أم حكايتي العابرة

في كل الذين

مروا بي

لا أجد المصطلحات

الهاربة

من بين أناملي

تبحث عنها

فلا تجد سوى

الطيف المكسور

بين قواعد اللغة العربية

وعندما نويت ان اكتبك

فوجدت

الخصام

والغضب الاعمى

الذي انساك الحب

فلم اعد أتذكر

كل معاني الحب

ونسيت الذين مارسوا

الحب قبلي

وما أسمائهم

وعناوينهم

ولأي قبائله ينتمون

وباي لغة يكتبون

وأسماء النساء

اللواتي مروا بذكرتي

ليبقى اسمكِ انتِ

فكل حرف منهم

قصيدة

وهي لم تكتب بعد

وهو من رسم

منذ العهد الأول

للحب

واعود لا اذكر شيء

الا زهرة احببتها

ومازالت

ليسألني أحدهم

ماذا قرات

قلت قراءتك انتِ

وكتبت

حين كتبت انتِ

ولقصائدي

كلها صورة

وهي لك

واليوم حين اردت

ان اكتب لم أجد

سوى اسمك

اصنع منه قصائدي

ومعلقتي

ومعضلتي

حين كتبت اسمك

مقال

رجال ليسوا لهذا الزمن

تحت عنوان

قراءة في منهج مقتدى الصدر

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

المقال لا يعني انني من اتباع الصدر نهائي ، ولكن يجب علينا كتابة التاريخ بالغة الادب من خلال استعراض جوانب بعض الشخصيات والشخصية التي نحن بصدد الحديث عنها . وهي تمتاز بتاريخ مميز من الاب والجد ، وهي شخصية محبة للتغير في الواقع العراقي على حد كبير ويعمل على هذا ، وكأي شخصية في العراق يثار حولها الجدل بين مؤيد ومعارض ، وهي ظاهرة صحية من الناحية الاجتماعية والسياسية . ولهذا الرجل ميزة ثانية ، تضاف الى سجله انه ليس من أولئك الذي هم قادمون من خلف الحدود ، او هؤلاء الذين كانوا على ظهر الدبابات الامريكية . وقد تبنى منهج الاعتدال بعدم الانحياز للمعسكرات المتناحرة على الساحة العراقية ، من خلال جمع الشمل تحت اسم العراق. وفي وقت تجمعت السياسية انضوت تحت عناوين الطائفية ، والقومية ، والدين ، والعشائرية . وكل هذا تجرد منه الرجل في تيار شامل ، يحمل لقب يفتخر كل من يحمله . وان الرجل قد يكون مرفوض من قبل الدول المتقاتلة على الساحة العراقية ، وذلك بعدم قبول الرجل لمبدأ التبعية . الذي اهلك العراق منذ أعوام مضت ، وقد عمل الرجل في تكوين اكبر تجمع شعبي مؤيد لمنهجه السياسي من خلال الاطروحات الصادقة للتغير . ولكن هناك عدد من الأسباب التي تحول بين ما ينادي وما سوف يفعل ، وذلك ينضوي تحت عنوان ان القاعدة التي تم عليه إعادة تأسيس الحكومة العراقية أساس ركيك لا يدعوا للاستقرار ، حتى ولو كان الرجل يمتلك عصى موسى لان يتغير شيء لان هناك الانتهازيون ، والمنافقون ، وضعفاء الذمم ، والذين يعملون على بقاء الحال عليه . ورغم ان التيار يحمل طابع ديني ، ولكن مميز يدعوا بين جوانبه الى انشاء دولة يكون القانون يحكم الجميع . وهذا بالطبع لا يرضي شركاء العملية السياسية من كل الأطراف ، حتى أولئك الذين ينتمون الى نفس المذهب . وقد شهد التيار انقسامات ، وكانت هي الأكثر حده في التعامل مع المواضيع السياسية ، وتبنت مبدئ القوة حتى انها أدخلت في مجال التتطرف . وهذا المصطلح له تواجد في جميع الديانات والمذاهب ، وقد اقترنت هذا مع كلمة الدين . وهذا ما يرفضه السيد مقتدى ، وقد كانت هناك جولات وصولات في اثبات المبدأ ، ولكن كل مره يكون هناك خرق فيما يرمي له ، وهذا ليس ضعف في شخصية الرجل ، ولكن هو عدم الايمان بصفات النفس البشرية التي تحدث عنها الله : (( وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي  إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي  إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) صدق الله العظيم . ومن هنا نفهم الأهداف والمبادئ شيء ، والعمل عليها شيء اخر . حيث أراد الرجل ان يصنع عالم مثالي الى الحد الذي يطمح له ، ولكن الامر ليس بشيء السهل وهناك الكثير من الحركات السياسية في العالم فشلت بسبب عدم الايمان بصفات النفس البشرية . وهنا يكمن الخلل فهذه الدنيا والطامعين فيها كثر ، فيجب رسم قواعد منهجية في تحديد المسار العمل السياسية طويلة الأمد ، فتأخذ بين جوانبها كل شيء من خلال رسم صورة لم بعد تحقيق المبدأ . وهذا سوف يساهم في ديمومة فكرة النجاح الذي ننشده ، وليست القضية شعارات نطلقها حتى ولو كانت صادقة ، ويجب الاخذ بالاعتبار اننا لسنا في عالم الملائكة فنحن على الأرض التي قالت عنها الملائكة لله : (( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ  )) وهذا يأكد النظرية التي قد تكون سبب في فشل فكر رصين يدعوا للمثالية ، واسال الله له التوفيق . وفي نهاية ما بدأت أحب ان أقول للسيد مقتدى من الصعب ان تكون عاقل في عالم مجنون وحشا لله ان تكون منهم

والله من وراء القصد

مقال

فلم pearl harbor

تحت عنوان

قراءة في ملحمة هجوم بيرل هاربور

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

فلم ملحمي من الطراز الأول ، ولا جدال في هذا . تعددت الصور من خلال مجريات الفلم ما بين رومانس والقتال وصور الشجاعة ، كما يمثلها الامريكان وإخراج أمريكا بدور الضحية . ولكن رغم هذا النجاح في سياق السينمائي ، بقت هناك صور تظهر الجانب الأسود من أمريكا. ويبدأ العمل في قصة غرام بين شاب يقوم بالتطوع في سلاح الجو الأمريكي وفتاة ممرضة ، ويبدو الامر في اول القصة لا يخرج الموضوع عن الغرام . وتدور هذه الاحداث قبل يوم 7 / ديسنبر 1941 يوم الهجوم الكاسح لليابان على ميناء ( بيرل هاربور ) . وهنا التحاق ذلك الشاب للعمل وتبدأ الحكاية او ما اسميناها بالملحمة . ومن تلك الصور التي كانت في محور الفلم التميز العنصري المتجسد في ذلك الشاب الزنجي الأسود ، عندما التقى الفتاة الممرضة وسالته عن وجودة في الخدمة العسكرية واخبرها ، انه كان قد ترك منزله وهرب ليكون بطل في الجيش الأمريكي حيث تفاجئ انه مجرد طباخ يعد الطعام للأبطال ، كما يقول لا اكثر وليست هذه الصورة فحسب ، ولكن هناك صورة بحقيقة الامر استفزتني لدرجة كبيرة جدا ، الا وهي عند بروز دور البطولة لذلك الطيار هو وصديق له يكافئ في الذهاب في مهمة انتحارية على مرأه ومسمع من الحكومة الامريكية وعلى اعلى المستويات ، هو التحليق دون وقود كافي للعودة لسفن ولسبب أخر ، ان الطائرات التي تم استخدامها في تلك العملية ليست من طائرات التي ممكن الهبوط على سطح البارجات الحربية ذلك الوقت . وهذه ليست طريقة إنسانية في الحرب وليس هذا بغريب عن النظام الأمريكي . وصورة أخرى هي بعد ما كان من اليابان من الهجوم على المواقع العسكرية ، يختار الطرف الاخر مواقع مدنية لرد الاعتبار كما كان يردد الرئيس . والحق يقال ان العمل ضخم ، وبجودة عالية وتقنيات اقل ما يقال عنها رصينة ، في الحبكة السينمائية للمخرج مايكل باي . وقد كانت هناك مفارقات رائعة تسرد من خلال ذلك الفلم ، وهو يستحق المشاهدة فقط لتلك التقنيات المستخدمة في ذلك العمل . واد ان انهي ما بدأت ان مهم كان حجم الضرر الذي كان يومها لا يعطي الحق في استخدام السلاح النووي الذي أرعب الأرض وما عليها واهلك

البشر .

مقال

بين شلة تركيا وشلة إيران

تحت عنوان

يا قلب لا تحزن

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

بداية الحديث ، هو كفر . العراق في مهب الريح ، الى اين ؟

لم يمل العراقيون من التبعية ، طيلة أعوام مضت ولم يخفي حدا هذا . لسبب بسيط جدا ، فما عاد احد يمتلك منهم الحياء ، والمقصود الطبقة السياسية .

وهنا السؤال : هل لا يوجد مكان للاجتماعات سوى في الدول المجاورة ؟ واذا كان الجواب نعم ، فهذا يدل على فشل العملية السياسية في بسط الامن ، طوال هذه الأعوام .

فترى ما يسمى البيت السني يأخذ شلته ليقرر ما يخص العراق في تركيا . فنظر الى قذارة الموقف ، وتركيا قبل أيام قليلة قامة هي وايران ، بقطع مياه دجلة ، وأخرى قامت بتغير الروافد التي تصب في شط العرب ، من ما زاد في نسبة الملح في المياه ، والمقصود هنا ايران .

ومن الغريب ان ما زال البعض ، يغضب عند الحديث عن التبعية التي هم متمسكون بها .

وكان الامر هو لا نسطيع العيش بدون نخاس يبع ويشتري بنا ، والبعض قد ذهب  الى ابعد من هذا ، في التمسك بما ذكرت ويخرج في الإعلام ليعلن انه لا يمكن ان يكون العراق بدون الدولة (أ) ، او الدولة (ت) . وهذا ظلم عظيم للعراق والعراقيين ، في ما قدموا من دماء زكية ، لرفع علم العراق عالي .

وهنا يكون المشهد تحت نظرية علم النفس في مصطلح ان الضحية تعشق الجلاد ، رغم ما تلاقي من العذاب على يده . وهذا الامر ليس فقط لما يسمى بالسنه او الشيعة ، ولكن هناك فرق أخرى تتعامل مع عدو الدين والوطن إسرائيل ، الذي في بعض الأحيان يصل لمرتبة شريك أساسي في تحقيق أحلام تلك الفرق .

ومنذ و عام 2003 لغاية يومنا هذا ، نحن تحت شعار يبقى الحال على ما هو عليه ، وليس لنا حق في تقرير المصير ، دون ابداء راي تلك المرجعيات لهم كما يحلو لي ان اطلق عليه .

وكل ما تم ذكره في ما سبق ، يصب في مفهوم واحد لا غير وهو ازمة ثقة ، حتى من هم من أعضاء في تلك التحالفات .

وهنا يجب علينا ان لا نستغرب من الاحداث التي تجري في العراق من حروب بالوكالة وفوضى ودمار ، لان اركان تلك الكتل هي على خلاف ما بين التبعية ، والمصالح الشخصية ، في تولي المناصب السيادية ، هو ما يسمى ( بالكعكة ) .

وللخروج من نفق الدمار والفوضى ، هو التمسك بالهوية الوطنية ، والابتعاد عن ساحة النخاسة في اللعب بمقدرات الشعب وحفظ الدماء لأبناء الوطن الواحد