مقال

تهذيب العقول

تحت عنوان

أقلام وكتاب

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الى كل شاعر

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله … وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ ، رحم الله أبو الطيب المتنبي هي نبؤه من ما تنبئ به هذا حالنا اليوم والغريب ان هناك مفعوم للمتعلم وغير الجاهل سأئده اليوم الا وهو ان المثقف هو من يكمل دراسته في مرافق التعليم وهذا غير صحيح ولكن الاصح ان تقول ان المثقف الحقيقي هو الذي يكون له راي فيما تعلم وإيجاد الا شيء التي عجز عنه غيره في ما تعلم واليوم نرى ان هناك أقلام لا تمت للثقافة بصله الا بالصيغة الاستعراضية في عرض الشخصية على انها تتملك تميز من نوع خاص وهذا هو عامل عدم تهذيب ما تلقى من معلومات من خلال السيرة العلمية ونرى اليوم الكثير من الأقلام في الساحة الثقافية كل ما تريد الجري خلف التنافس والمسابقات في إظهار ذاته وهذا بنبع من ضعف القدرة على الابداع وليس هذا فحسب ولكن يذهب ابعد من هذا ويرى نفسه فوق مستوى البشر وينكر أي نشاط متميز بحجة ان الطرف الاخر لا يوازيه في التعليم ونسي ان المضمار الادبي لا يحكمه شهادة فانا اعرف عشرات الشعراء من حملة شهادة الدكتوراه في الادب العربي يقحم نفسه في مضمار الادب فقط لأنه تعلم كتابة الاوزان الشعرية وهذا لا يصنع شاعر انما يصانعه الناظم للقصائد وناظم القصائد ليس بشاعر ودليلي بهذا ان الخليل بن احمد الفراهيدي هو من أسس علم العروض يذكر لغوي وليس شاعر وهذا مفهوم يرفضه الاكاديميون اليوم وقد يسال القارئ الان من هو اذا الشاعر وهذا صعب ان أقوم على تحديد من هو الشاعر ولكن الشعراء يعرفهم الناس فهناك أنواع من الشعر منها شعراء السلاطين وهؤلاء بموت صاحب القصيدة يموت هو ، وهناك نوع اخر من الشعراء هو شعراء المال البحثين عن لقمة العيش من ما يجود به لسانه لا فرق اذا كان سلطان او حيوان المهم ان يجمع ما يقدر على جمعه من المال وهناك شعراء اكاديميون كل ما يفكر به هو وضع كتاب على رف بعيد عن مبدأ هل هناك من يقرأ الشعر  ، والشعر في حقيقة الامر منذ ولد مسموع لا مقروء وهذا ما يجهله جل الشعراء وهنا يجب ان العالم اليوم هو عالم سمعي لا وقت له للقراءة بوجود التقنيات الحديثة ورغم هذا تظهر شريحة تطلق على انفسهم النخبة في تجمعات معروفة تبني لها اسوار وتبعد الناس عنه وان في حقيقة الامر تجد ان امه التي ولدته لا تعرف انه يكتب الشعر وهذه معضلة في عالم اليوم ولقد التقيت بالكثير منهم وتأخذني بهم نظرة شفقة لعدم النضوج الفكري لديهم ومنها من المستحيل الوصول لمرحلة التهذيب في العقول .... ولهذا كان هذا المقال

مقصودة .......................................    

مقال

تيارات فكرية

تحت عنوان

المشرق العربي والمغرب العربي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين  

القومية والإسلامية هي التيارات التي توزعت ما بين المشرق والمغرب العربي وقد كان لكل تيار من هذه مسببات للظهور ونتاج مستقبلية سوف نتناولها في ما سوف نكتب والاثنان كانا عبارة عن ردت فعل لفعل معين ففي المشرق العربي كان في القرن الماضي قضية الاستعمار دور في تحديد نوع التيار الذي كان له الصدى في المنطقة وفكر الشعوب في تلك البلدان فالمشرق كان هناك ما يسمى في الاستعمار العثماني وهو يشترك مع تلك البلدان التي تحت سلطته هو الدين ويختلف في القومية وهذا اعطى المنطقة التبرير لتبني القضية القومية وافكارها التي انتشرت بشكل واسع في المشرق وقد كان وهذا لا يلغي الفكر الإسلامي ولكن كان اقل بالنسبة اذا ما دخل مقارنة مع الفكر القومي وهناك سبب اخر ساهم في دعم الفكر القومي في تلك الفترة وهي وجود أقليات دينية وهذا كان له دور في نشر الفكر القومي لان بالفكر القومي تبرز شخصيات بمختلف الأديان وقد امتد الفكر القومي لمصر وحركة الضباط الاحرار في تلك الفترة ولقد فشلت الفكرة في التطبيق العملي حيث تبنت فكرة تصدير الثورة العربية وكان هذا الفشل متجسد في معركة اليمن التي خاضها الجيش المصري وتوالت تلك الحركات لتشمل سوريا والعراق ولبنان ولهذه التيارات إيجابيات وسلبيات لا نريد الدخول في تفاصيلها وخذت تلك الحركات القومية حيز كبير على الصعيد الدول في الشرق الأوسط ونشق منها أحزاب تحمل طابع قومي ، اما في المغرب العربي كانت الصورة مغايرة فكان الطابع الإسلامية هو البرز في الحركات الفكرية لان طبيعة الاستعمار كان هناك الاختلاف الأول هو الديني وهذا ليس شيء من الصدفة فلكل فعل ردت فعل ولقد كان الاستعمار في المغرب العربي أجنبي أي يختلف في الدين والقومية ولكن الطابع الديني غلب على الواقع في الأرض وقد افرزت تلك التيارات احزاب ذات طابع ديني متشددة من نوع خاص وقد ظهرت البوادر التتطرف في أوائل التسعينات من القرن الماضي في الجزائر حيث عرفت بالعشرية السوداء حيث كانت ظاهرة القتل الجماعي من قبال الجماعات المتطرفة غير معروفة في المشرق كما هو الحال اليوم في بلدان الشرق الأوسط وهنا يجب دراسة تلك الأسباب التي ساهمت في إيجاد تلك التيارات التي نعاني منها اليوم وندفع من دمائنا ثمن لتلك الحماقات في إيجاد تيارات تحت عنوان ردت فعل غير مدروسة وهي اذا صح التشبيه هي نتاجات لفترة مظلمة والخروج منها لفترة اسوء من ما سبق ولهذا يجب معرفة نبذة عن تاريخ ولدت تلك التيارات ولهذا كان هذا المقال .............................

والله من وراء القصد

قصيدة

أغاني موصلية

قصيدة للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

ما عاد شيء

يقال بعد الخراب

عالم مجنون

وهل لغير العقل

عتاب

لم يعد لنا شيء

لا جدران

لا شباك

ولا باب

وما حصل

جنون

لا تستوعبه الالباب

جثث

تحت أطنان الرماد

واقارب لنا

مضوا في الغياب

واحداث

لها مدينتي 

الوليد منها شاب

فنهضي

مدينتي

وخلعي عنكِ

ثوب العذاب

ونسي ما حل بك

وعلمي

ان الحق

له مطالب

ولان ننسى

ما فعل الغراب

موصليون انا

بأحرفي

طائر عقاب

والحياة انتِ

موصلي

دونك لا يحلو

العيش

وفي بعدك

اضقتني

الحياة الوان العذاب

مقال

لماذا يغضب الله

تحت عنوان

كذبنا قتلنا

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

اود التنويه ان مقال لا يحمل طابع ديني ، لا احد على وجه الأرض لا يمارس الكذب وقد ينزعج البعض من التعميم في القول ولكنها الحقيقة وللكذب وجوه عديدة ليس محصور في كذب الحديث ولكن كذب في المواقف والكذب في النفاق الوظيفي والكذب في المجاملات والكذب في الصمت عن الممارسات الخاطئة التي نرها كل يوم وقد يستسهل البعض الكذب في موقف معاينة ولكن لو كل منا كذبة كذبه واحدة فقط في حياته اجزم لك ان العالم يتحول لكذبة وهكذا تبرز القضية التراكمية في الكذب وتأثيرها على المجتمع من الناحية الأخلاقية ولهذا دور في الانحدار في القيمة الاجتماعية للفرد وقدرته على صنع عالم افضل فنرى اليوم الفوضى تملئ ارجاء الكرة الأرضية وقد يقول احدكم هذه الكلمات لا تشمل العالم الغربي وهذا غير صحيح فالعالم الغربي هو من تبنى فكرة مبدأ الظاهرية والعمل عليه لأقناع البشر انه الأفضل وهذا غير صحيح فالغرب يدعي انه راعي السلام ولا سلام له وشكل هيئة الأمم المتحدة وهي اكبر منظمة إرهابية ترهب الشعوب وتغتصب حقوقها وتعطي الشرعية لولائك القتلة في سفك دماء الأبرياء من الأمم وهم دعاة الفوضوية في كل مرافق الحياة وهنا يجب إيضاح امر هام جدا وهو الاستشهاد في قول ان الكذب مفاتيح الشيطان وهذا الكذب الأكبر اما عن الكذب الأصغر وهي الممارسات اليومية للفرد فنرى اولاك الذين يولون رؤسائهم الاهتمام المبالغ به هو كذب واسوء أنواع الكذب لان هذا النوع من الكذب يصنع أناس طغاة يرى نفسه انه على صواب طوال الوقت وهذه جريمة بحق المجتمع والكذب الاخر وهو الاوسع الانتشار في مجتمعاتنا اليوم هو الصمت عن الخطأ وهذا ظلم عظيم والكذب في إخفاء ما ترمي الوصول اليه وتعلن امام الناس انك زاد فيه ولزهد مع الكذب اليوم حكاية وهي من أنواع النفاق والكذب على الذات وهذا بداية الانحدار نحو الكذب الأكبر في ابراز بما في ما تفكر فيه وإعلان هذا الشي اذا كان فيه صلاح وانت اهل لهذا ولكن الطبيعة البشرية منذ بداية الخليقة كانت تحت توقعات السيء منها وقد يكون البعض يرى نفسه في هذه الكلمات ولان أقول هو محض الصدفة لأنني اكتب الوقع الذي اعيشه كل يوم في حياتنا اليومية واسوء أنواع الكذب هم دعاة المثالية ويأتي شخص يقول لماذا يغضب الله منى ونحن لم نفعل شيء وانا أقول لهؤلاء انتم وعالمكم زورق في بحر من الأكاذيب ولهذا يغضب الله ..........................

والله من وراء القصد    

قصيدة

أغنية كتبت لزهرة

قصيدة للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

سأجمع اليوم

كل قصاصات الشعر

وأبني بها

قلاع هوى

تضهي كل القلاع القديمة

لمرأة

لم اعرف في هواها

الهزيمة

منها اكتب شعري

وأستمد العزيمة

لها كل قصائدي

منها الجديدة

والقديمة

ولها عرش القلب

أينما كانت

ملكة الهوى

لها الاماسي

ولها القلب يردد فيها

شعراً يضاهي اليتيمة

ولم يرد ذكرها

بكتابً قط

ولا الصحف البالية

القديمة

في اكنافها

حلو الحديث

لا عيب فيها

تحمل الاخلاق الحميدة

من الله هي مبجلةً

كاملة الاوصاف

ولي فيها

ايمنن وعقيدة 

لا ابالغ في وصفها

تعجز الحروف

فيها

كلما كتبتها تعاني

النقيصة

وفاض فيها الهوى

سيدة النساء

زهرة

كلما كتبتها

تعجز فيها القصيدة

قصيدة

قصائد الحب

قصيدة للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

بيني

وبينك

وصل لا ينتهي

لا كلمات

بيننا

وما آن لهذا الليل

ان ينجلي

وما آن لكِ ان تعلمي

انني المتيمي

وانكِ لي

ولي

ولي

و يا ويل لي

ما لذي حصل لي

اهذي بسمك

بكل حين

وكأن لا عقل لي

بين الغياب

والغياب

تموت قصائدي

مقطوع اللسان

ولا شعر لي

كتب فيكِ

ما كتبت

وانتِ كل قصائدي

واحرفي

وقرطسي

وقلمي

وقالوا بالأمس

يومُ لك

واخر عليك

ولم ابتغي يوما كان لي

كل ما أردته

زهرة

ان تكوني من العمر لحضه

وتكوني فيها لي

هو حباً .... لازال لي  

Share مجلة زهرة البارون 51.pdf - 4 MB

Share مجلة زهرة البارون 51.pdf - 4 MB

مقال

مظلومية المرأة

تحت عنوان

كذبة

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

هي كذبة كذبتها امرأة وصدقتها جميع النساء على مر التاريخ منذ بداية الخليقة وحدثة أولاد ادم عليه السلام هي محور الخلاف وقبلها جدل حواء واقناعه في تناول تلك التفاحة الملعونة وشقاء البشرية بعدها توالت الاحداث التاريخية وذكر ان النساء حكمة بلدان في التاريخ القديم مثل زنوبيا في تدمر وبلقيس في اليمن حتى بعد نزول الديان السماوية على انبياء والرسل كان للمرأة دور في هذا المتجسد في السيدة مريم ام المسيح سلام الله عليه ولم يقف الامر عند هذا فحسب ولكن جاء الإسلام وقبل الإسلام هناك نساء لها أدوار سياسية وقبلية واكبر مثال هو هند بنت عتبة هذا كان في المشرق العربي اما عن المغرب العربي ذكر لنا التاريخ نساء حكمة البلدان منه العرافة التي حكمة المغرب العرب لفترة وجاء الإسلام أعطى حقوق إضافية للمرأة ومن هذه الحقوق وأهمها الحق في اختيار الزوج متجاهل الرجل في هذا فلا يمكن لرجل مهم كان أجبار امرأة على الزوج او حتى ان تبادله الحب وهنا فقط هو حقوق ما يسمى بنصف المجتمع ولكن هناك شيء يسمى الطمع ومرت السنوات حتى وصلنا الى العصر الحديث والمعاصر وحركات تحرير المرأة أمثال قاسم أمين وغيره وهذه هي حركات كان لها اهداف أبعد من فكرة تحرير المرأة وقد وصلنا ليومنا هذا حيث أصبحت المرأة العربية ليس لها شخصية محددة فقد اليوم توقف الزحف نحو المطالبة في تلك الحقوق لأنها اكتشفت حقيقة الامر لان الامر الذي هي تطالب به نهاية الانحلال في كل ما يحمل من معنى وهنا تقف المرأة حائرة ما بين المضي للانحلال او العودة لعصر الحريم والذي لا تعلمه النساء هو ان عصر الحريم ليس كما يكتب البعض عنه فهو عصر فيه المرأة كان لها كيان التاج على راس الرجل كان هو بمثابة من يعمل لديه ف هو يوفر كل شيء وهي سيدة القصر لها المر وعلى الرجل السمع والطاعة وليس كما كتب في بعض الكتب والمقالات وهنا يجب ان نشير ان المرأة العربية تعاني اليوم من الازدواجية وهو اخطر امراض العصر الذي افقدها التركيز على مطلب معين لها فيه مرة تطالب في المساوات بينها وبين الرجل ومرة أخرى تقول انها يجب ان تتميز عنه بحجة انها امرأة والطرف الاخر رجل ونراها اليوم تشارك الرجل في كل المجالات ونراها أيضا تتميز عليه في مجالات ولكن الملفت للنظر ان المرأة تعود الحديث عن مصطلح ( المجتمع الرجولي ) وهي على يقين ان لو حظرت في مكان كان لها الأولوية في كل شيء وهذا له أسباب واهمها هو ضعف شخصية بعض الرجال امامه وليس هذا موضوعنا لأنه امر له تفاصيل طويلة وندرك من ما تقدم ان مظلومية المرأة كذبة لا مكان لها على ارض الواقع ولكن هناك نساء ترددها لترضي رغبة الطمع بداخلها ..........................................

والله من وراء القصد     

قصيدة

بكائيات موصلية

قصيدة للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

لمن اكتب الشعر

اليوم

للذين تاهوا بجناح الظلام

ام الذين رحلوا

والباقون الذين افترشوا الخيام

او لشهيد

او وليد

ام لصوص الاحلام

واطلال المدينة

بين جاثم وجثمان

ولو ابصرتها قلت

هنا كان القيام

لها قيد

ونخاس

وانهكها صيادة الجلاد

لا ملامح لها

تكتب فيها شعراً

لا ربيع لها

لا زهرة النعمان بعد اليوم

لها

لا يونس ابن متى

وذبح الخضر بحد الحسام

لمن اكتب الشعر

والعالم أصابه الصمم

وهم نيام

وام الربيعين بات ثكلى

بالأمس

اغتصبوها أولاد الحرام

واليوم أصبها العمى

ودخلت نفق الظلام

فما عادت لها

بهجةً

وما عادت تزورها

اسراب الحمام

ان مرضة يوماً

لان تموت

وها انا اكتب

فيها شعراً

هي الموصل

ارض السلام

قصيدة

سيدة الاقدار

قصيدة للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الليل فيكِ

وانتِ انجمي

وكل أقمري

ولحن قيثارتي

وكل سطوري

فيك متيماً

والعشق

زهرة

فانت شمسي

وكل النساء انتِ

اقمارُ

وهذا فقط يرضي فيك

غروري

وضيكِ

نورً على نوري

وحكايتي فيك

حباً

وانتِ طريقي ومشواري

بين مدن الهوى

وفيكِ

تكثر اعذاري

سيدة النساء انتِ

وانتِ من اردت

واختياري

اسمع فيكِ الناس شعراً

وانتِ

جنتي

وناري

فلا تحلو جنتاً

بلا ناري

فأحببتك

بصدق الهوى

وانتِ 

سيدة الأقدار

مقال

تخاريف افلاطون

تحت عنوان

جمهورية افلاطون والمدينة الفاضلة

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

لا وجود للإنسان المثالي على سطح الأرض وهذا من البديهيات التي لا يختلف فيها احد باستثناء الأنبياء وهؤلاء لهم حصانه الهيه وهناك اكثر من مثال في النصوص السماوية أي قد يقع في الخطأ ولكن هناك جرس السماء للتنبيه مثل قصة النبي يوسف سلام الله عليه وغيرها الكثير ، اما عن المدينة الفاضلة التي كتب عنها افلاطون فارجح انها تخاريف لرجل وصل لعمر لا يقدر على العطاء فاطلق العنان للخيال فيما يرى ان يكون الانسان على سطح الأرض والغريب ان الرجل قد اخذ كل شيء في حساباته الا مسالة الصراع الابدي الذي ولده مع مولد اول انسان في الكون وستمر المبدأ في قضية البشر وذهب الفيلسوف لبناء الأفكار في ما يجب ان يكون او لا يكون وهنا يجب تفنيد تلك النظرية التي ذهب الفلاسفة على البناء عليه حتى يومنا هذا وهنا يجب ان يكون هناك نظريات لكسر النظريات التي تقول ان هناك مجتمعات مثالية كما هي نظرتنا عن المجتمعات الغربية والغير عربية وقبل أيام كان هناك موقف يجب الاستشهاد به دار حديث بيننا الأصدقاء ان شعب كردستان في إقليم كردستان هم أناس متحضرين في الحياة المدنية وكل شيء منظم حتى ان لا احد يخالف القانون في الشارع العام ورغم انني لست مع هذا الراي التزمت الصمت وبعد مرور أيام ومن نافذة السيارة تمر سيارات تحمل لوحات تسجيل لكردستان وهنا كانت المفاجئة حيث اكرر المشهد لكثر من شخص منهم عندما يكون هناك زحمة سير تخرج تلك العربات لنقل الطلبة من الطريق لتعتلي الرصيف والسير عليه فولد في ذهني سؤال لو كان هذا هو حال الذين يوصفون بالمثالية فكيف تكون الفوضوية فهذا الرجل مثالي فقط لأنه يخشى القانون فقط وعندما غاب القانون عاد الى الطبيعة البشرية في حب الفوضوية وهنا تتجذر فكرة المقال ان اصل الانسان الفوضوية وليس هناك شيء مثالي غير الذات الإلهِ اما فكرة المثالية هي فكرة لا وجود لها حتى الرجال الذين يقولون ان الرجل المتدين هو مثالي هذا ضرب من الخيال لبعض الذين هم يردون ان تكون لهم حصانه وهذا شيء بعيد عن الواقع لسبب واحد فقط لو كان هناك لشخص حصانة لما كانت العبادة والاستغفار مهم بلغ في قربه من الله ، وهذه دعوه للنظر في المرايا لمرة واحدة لتبصر العيوب والاعتراف بالحقيقة هو نصف النجاح ..............

والله من وراء القصد